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現代社會有關性、愛、婚姻與家庭的現象

中國古代的社會,在性方面非常嚴謹,兩性是絕對分開的,即使是夫妻,公開的場合也不能在一起,母親與兒子也是如此。只有在廟會時,男女才有機會講話,但一個受良好教養的女子,也不會隨便和男子講話的。男女授受不親,除非緊急情況,男女是不允許直接用手互相傳遞東西的。接吻更是絕對隱私的行為。男女兩性的隔離觀念,禁止「性」方面問題公開討論,從古代至近代,都深深地種植在中國社會的傳統道德觀念中 今天的社會,對於性方面,已不似古代那麼保守。由於西風東漸,西方社會的習俗觀念也進入了中國,女性也開始追求和男性同等的權利,男女性已不再有隔離,而可同樣的讀書、工作,同時出現在各種公眾場合,男女性的交往被視為正常,也被鼓勵。由於新教育中輕描淡寫的說明了兩性生理的變化,加上青年男女的不受隔離,對於「性」知識一知半解又有好奇心,造成了許多可悲的結果。

性和愛常常被人連在一起談論,有人說:「女孩子認為『性』是獲得『愛』的過程,男孩子認為『愛』是獲得『性』的途徑。」這種說法似乎不合正理,若用於未婚的男女,更會造成許多悲劇。但對於已婚的夫妻之間,性和愛的相結合,又被認為是一個人能體會到的最有意義的經驗古代的中國社會,對於男女之間的情感,就有很深的體認,儘管「梁山伯與祝英台」、「孟姜女尋萬喜良,哭倒萬里長城」等民間故事,缺乏史據考證,但不難想見古代文人對愛情的描述並不比今人遜色。又從古人的詩、詞、歌、賦中,也可看出古人對愛的深切、堅貞之情。

古代人是先結婚後談戀愛,現代人是先談戀愛後才結婚。現代青年人講求快速、直接,喜歡的就直接表達,速戰速決,男女雙方雖都渴望純情式的愛情。

談起古代的婚姻,我們立刻想起「媒妁之言」,的確,古代的婚姻多不是當事人自己可以作主的,絕大多數是由父母作主,並由媒人在其中穿針引線;有些婚姻更是從小就由雙方父母預訂了,甚至在未出世之前,就被指腹為婚,中國人講究「信」字,已訂了的親事,就不能再改,子女往往就這樣結為夫婦,甚至男女有一方已先去世,也要迎其靈位和它「拜堂成親」。中國人的家族觀念是最根深蒂固的,古代的家族,為使家勢旺盛,表兄妹結婚是最理想的,所謂「親上加親」,不僅加強了兩家親戚間的關係,婆媳之間,岳母與女婿間也不會有太大的磨擦。但這種婚姻也是不需經子女同意的。而這種表兄妹結婚,也因礙於近親結婚的範圍限制,於六十九年底被提出討論修正民法 17.。
總之,古代婚姻的目的,是為了傳生人類,「不孝有三,無後為大」常牢記在他們心坎。古代沒有離婚的觀念,但休妻的意義與離婚類似,唯休妻是男人的特權。古代對守寡的貞節婦女極為推崇,社會也極重視婦女的節操。
現代的婚姻,在基本上,已由「父母之命、媒妁之言」改變為自由戀愛,雖然父母的意見仍很重要;也有些人先由父母或媒人介紹,再自行認識了解,採折衷的方式,但有一個原則,就是必須當事人自己願意。古代婚姻中,男子可娶三妻四妾,在今天的社會裡是不合法的。雖然現代婚姻是出於個人意願,但目前的婚姻問題還是社會上被熱烈討論的問題。

中國傳統就是一個極重視家庭觀念的社會,古代的宗法制度即開始造成了這個觀念。大家庭在古代社會裡是最典型的理想家庭,每個家族都有一祠堂。嚴謹的道德觀念,使任何人不願因作壞事而有損門風或家風,完整的家族體系延傳下來,使得中國人重視自己的根,也重視家庭的聲望與和諧。雖然有人批評中國的大家庭制度阻礙了中國的工業發展,但中國人對於「家」的注重,也是使中國綿延不斷地成長的主要原因。
現今的中國社會,由農業轉向工商業,在家庭結構上也隨之有所改變,大家庭已是少見,主幹家庭和小家庭較為普遍,這種現象特別是在五大城市尤為顯著。
由於要促進國家現代化,引進了西方的科技與思想,接受新式教育的新一代,對於性、愛、婚姻、家庭各方面都有新的看法;也是為配合工商業迅速發展的社會變遷,性、愛、婚姻、家庭各方面的問題也顯得公開、明朗起來。然而西方的觀點並不完全適合中國,譬如太重個人主義、缺乏保守的道德觀念等,使得新舊交替的半開放中國社會,感到困惑不安,因此隨著社會變遷,在家庭、婚姻及性、愛方面產生了許多問題,諸如孩子沒人照顧、青少年犯罪問題、老年人的問題、外遇問題、離婚率增加及離婚後孩子的教養問題、未婚媽媽及墮胎的問題、婦女外出工作造成的角色衝突問題,以及代溝的問題等等。有些人一再強調古代的禮儀、道德規範是多麼正式得體,懷念過去大家族的權威而排斥現代社會生活型態的改變;然而社會不斷地在向前進,懷念過去並無法阻止社會的變遷,處於這個時代的人應作自我的調適,順應時代的變遷和現代生活的方式,只是對於一些好的固有道德,應擇善固執地加以保存。

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